注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

党治国先生的博客

欲使文章通造化 息心下意气浩然

 
 
 

日志

 
 
关于我

党治国先生,1936年生于陕西省韩城县党家村。1954年以陕西榜首考入清华大学。1957年打成右派,当农民2年,矿工10年。“文革”中判刑20年。1986年陈祖芬在《理论狂人》中推出了作者的共有制理论。重要著作有《理论 信仰 现实》、《政治经济学批判----半个地球一个世纪的迷雾》、《埋没的思想》、《和谐社会》、《天赋私产宣言》、《科学的良心》、《陕北民企调查》、《人的发现与自觉》以及诸多杂文、时评与随笔。反思中国历史的巨著《资识通鉴》,140万字。先生2004年1月皈依基督,2008年4月去世。

网易考拉推荐

《资识通鉴》第二卷(上)20 光武半夜叫门,郅恽不纳;  

2010-04-13 09:32:08|  分类: 《资识通鉴》第二 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

20   光武半夜叫门,郅恽不纳;以功授爵,以能授官,议行分离;窦融“乱世兼济天下,治世独善其身”;韩歆直谏贾祸;欧阳歙之死;交趾女子征侧起义;马援气衰

 

公元37年       丁酉

东汉光武帝        十三年(建武十三年)

 

【原文译白】正月二十九日,下诏说:“郡国进献异味,命令太官再不许接受!远方的食品用来进献宗庙的,沿用祖制。”当时国外有进献名马的,日行千里;又有进贡宝剑的,价值百金。诏令把宝剑赐给骑士,名马驾载鼓之车。皇上素来不喜听音乐,手中也不戴持珠玉。有一次出外狩猎,车驾夜间才回。上东门侯汝南侯郅恽闭门不开,皇上命令随行从门缝相见,郅恽说:“火光下远处看不见”。终于不接受诏令。皇上于是改从东中门进城。第二天,郅恽上书谏说:“过去周文王不敢沉迷于游猎,因为这是用万民的贡赋游猎玩乐。但陛下却远出山林游猎,夜以继昼,把社稷宗庙置于何地!”奏书呈上后,赐给郅恽布百匹,把东中门侯贬为参封尉。

 

治国先生曰:现代最名贵的“宝马”,当数美国的“空军一号”飞机。如果刘秀先生在今天当皇帝,肯定不会花一亿美元购买。远猎山林,竟不组织全城交通戒严,还要半夜叫门。虽在二千年后的今天,也不失为国家元首的榜样。

 

【原文译白】吴汉从蜀地振旅而还,到宛县,诏命他可以回乡上坟,赐给谷物二万斛;夏四月,回到京师。于是大规模宴饮将士,功臣增加食邑和改封的共计三百六十五人,其中外戚和与皇帝有恩泽关系而受封的四十五人。封邓禹为高密侯,食四县;李通为固始侯,贾复为胶东侯,食六县;其余各有差等。已经去世的,封其子孙或庶出支属。

皇帝战争生涯太久,厌倦军事,知道天下疲惫消耗,都渴望休养生息。自从陇西、蜀地平定后,除非有紧急警报,从不谈及军旅之事。皇太子有一次问攻战之事,皇帝说:“从前卫灵公向孔子问军阵之事,孔子不予回答。这不是你应当考虑的。”邓禹、贾复知道皇帝偃武修文,不希望功臣在京师拥有军队,于是撤销甲兵,敦善儒学。皇帝也为功臣着想,希望保全他们的爵位封地,避免他们在职位上发生过失,于是罢除左、右将军的编制。耿弇等人也上缴大将军、将军印绶,都以列侯身份回到府第。皇帝赐给他们“特进”地位,朝会时奉召晋见。

邓禹居家,品行淳朴完善。有十三个儿子,使他们各修一艺,修整家门,教养子孙,都可以为后世效法。用度都来自封地租赋,不得从事产业营利。

贾复为人刚毅方直,注意大节。回到私第后,闭门修养,态度威严持重。朱祜等人又推荐贾复担任丞相。皇帝正督促三公,整顿官吏制度,所以功臣都不任用。当时,列侯中只有高密侯邓禹、固始侯李通、胶东侯贾复,和公卿参议国家大事,恩礼待遇都十分优厚。皇帝虽控制功臣,但常能回护宽容,原宥小过。远方进贡的珍贵甘美食品,必先遍赐诸侯,太官(供应宫廷膳食的官员)从不多占。所以功臣都能保持福禄,没有一个人受到诛杀处罚。

 

柏杨先生曰:刘秀是中国历史上少数不诛杀他亲密战友的元首之一。并不是他跟他亲密的战友,道德学问都达顶峰,而是刘秀处理得当:他不赋给他们实质权力,无论是军权或政权。幸而他没有任用贾复当宰相,以贾复的蛮横暴躁,那将会产生不愉快的结局。领兵在外,只要忠心就行了。如果朝夕相处,只靠忠心便不行。当一方面总是否决对方决定时,日久必然爆发冲突。而君臣冲突,一定流血。

    政治是一种艺术,政治行为是一种艺术创作,刘秀在这方面有最高的造诣,惟一和他媲美的只有宋王朝一任帝赵匡胤,但赵匡胤的事迹不包括在《资治通鉴》之中(它出现在《续资治通鉴》)。中国历代元首懂得官场的人多,懂得政治的人少。有政治艺术修养的,更屈指可数。仅就不杀亲密战友这一点,我们真不明白,以后的一些君王,为什么不能以刘秀作为榜样?再一次证明历史的教训在政治运作中,功用甚微。就连刘秀自己,也把不稳舵,不久就又任命马援南征交趾郡(越南河内市东北北宁府),结果被小报告挑拨得嘴歪眼斜,虽然没有大开杀戒,但破坏了他的初衷。

 

治国先生曰:用爵位奖励功劳,凭能力任用职务,刘秀先生懂得这个治理国家的大道理,而且能有效地贯彻到他的政治实践中。仅这一点,就超过了他之前、之后直至今天的许多统治者和领导人。为了避免功臣犯错误而遭受刑罚,他一律不让他们担任职务。但他仍尊重那些有见识的功臣们的经验和想法,让邓禹、李通、贾复三人参议国家大事。这是中国历史上议事权和行政权分立的雏形。至于司法权和行政权的分立,更是早就有了。断言三权分立不适合中国国情,实在是不了解中国的历史(除去少数故意胡说的先生们)。

 

【原文译白】这时没有战争,天下少事,文书往来和调动服役,尽量减少和从简,甚至只有过去的十分之一。

 

柏杨先生曰:自从新王朝末期群雄并起,到东汉王朝扫平群雄,再度统一中国,二十年的改朝换代型战乱,人民死亡一千余万。那时候的武器不过刀枪弓箭而已。一千余万是个可怕的数目,其中包括妇女和儿童,饿死、杀死、淹死、烧死、奸死、病死。每一个人的死,都是一幕悲惨的故事。

    根据公元二年的统计,全国户数一千三百二十三万,人口五千九百五十九万。而公元一O四年统计,全国户数九百九十九万,人口四千九百一十五万。户数减少三百余万,人口减少一千余万。一百年间,都不能恢复,则本年的户数和人口,当然更少。

    即以长安(陕西省西安市)而论,西汉王朝时人口六十八万,东汉王朝时只剩二十八万,减少三分之二。而最可怜的却是沛郡(安徽省淮北市),西汉王朝时人口二百余万,东汉王朝时只剩下二十余万,减少十分之九。当然他们不见得全部丧生,也可能流离外地。但鉴于全国总人口的减少,他们逃生的机会不多。

    哀哀冤魂,只制造出一群内战英雄。

 

【原文译白】四月二十六日,任命冀州牧窦融为大司空(最高监察长)。窦融认为自己不是旧臣,一旦到了朝廷,位在功臣之上,每次朝会进见,容貌语气,都特别恭敬谦卑,皇帝因此对他更加亲厚。窦融小心谨慎,早就感到不安,数次要求辞去封爵和官位,上疏说:“臣窦融家中有儿子,朝夕教他儒家经典,不希望他有才能,何况要传给他封地的连城广土,享有诸侯王国!”因此再次请求皇帝单独接见,皇帝不答应。有一天罢朝,窦融逡巡不去。皇帝知道他又想辞让,就派左右传旨让他出朝回去。过了几天又朝会晋见,皇帝先发制人,迎着他下诏令说:“往日已知道先生想要辞让职务,归还封地,所以特命先生暑热天暂时出去凉快。今天相见,说其他事情可以,不许再说辞职的事情。”窦融就不敢再坚持。

 

治国先生曰:儒家的原则是:“穷则独善其身,达则兼济天下”。这里的穷、达,指的是个人的命运。但对世事而言,窦融先生的宗旨却是:“乱世则兼济天下,治世则独善其身。”世事紊乱,天下没有统一的权威,窦融在河西五郡和梁统等人建立了一个准共和的地方自治。所谓“治世”,就是有了统一的权威政府。在专制制度下,最高统治者以外的任何人,都不可能有所作为而兼济天下。皇帝开明,他要自己说了算,但不妨他可以在很小范围适当采纳臣下的意见;因为一切都已就绪,最忌讳大的折腾。如果是暴虐皇帝,就会一概拒绝合理的对天下有利的意见,任何人即使占据高位,也别想兼济天下。窦融先生虽未形诸言论,但是指导他人生态度的这一原则,却成为后世许多智者达人的选择。

 

公元39年       己亥

东汉光武帝         十五年(建武十五年)

 

【原文译白】春,正月十五日,大司徒韩歆免职。韩歆性好直言,无隐讳,皇帝常不能容忍。韩歆在皇帝面前证明年岁将发生饥荒,指天画地,语言甚为刚直切实,因此被免归田里。皇帝还气不过,又派遣使者宣读诏书指责。韩歆和儿子韩婴都自杀。韩歆向来有重名,死非其罪,人心不服。皇帝就追赠钱谷,以礼葬之。

 

臣司马光曰:从前殷高宗(子武丁)告诉傅说(殷高宗的宰相)说:“如果吃了药没有头晕目眩的反应,病就好不了。”切中时弊的直言,对说话的人臣没有什么利益,却是国家的福气。所以人君日夜寻求切直之言,只恐怕听不到。可惜呀,在汉光武的时代,韩歆竟因直谏而死,岂不是英明仁君的瑕疵!

 

柏杨先生曰:司马光这篇评论,有一句话是事实,有一句话不是事实。是事实的一句话是:“激烈率直的言论,对说话的人,没有利益,但却是国家的福气。”不是事实的一句话是:“君王日夜寻找这种言论,惟恐听不到。”一个专制暴君,或一个或大或小的独裁人物,日夜寻找的绝不是激烈率直的批评;恰恰相反,他日夜寻找的却是使他龙心大悦的赞扬,很少有人愿意天天听逆耳之言,连文质彬彬的刘秀都办不到。稍后,在叙述到唐王朝时,更可发现,甚至英明盖世的李世民大帝也办不到。更何况等而下之。孟轲对此有所解释;“朋友数,则疏矣。君臣数,则辱矣。”

    司马光所以这么蒙蔽事实真相,是为了套牢君王(他正是对君王说话),有一种鼓励作用。但对广大的人民或广大的读者群而言,却遗害无穷。既然当头目的人,都有如此见识,不可避免的会有两种后果:一是,使忠于国家民族的人士,跳进被辱被杀的圈套,摧毁国家民族的精英;二是,使人们认为只要谏得诚恳,劝得婉转,主子无不采纳,延长了独裁政体的寿命。

 

【原文译白】任命汝南郡太守欧阳歙为大司徒。

皇帝认为天下垦殖的田地大都不能如实上报,而且户口、年龄也不确实,颁下诏书使州郡检查核实。于是各州刺史和各郡太守就大量巧设机关,弄虚作假,如以测量土地为名,把农民聚集在田地中,去测量屋舍和村落,人民遮道啼哭呼喊;有的庇护豪富,侵害弱小无依的百姓。

当时各郡派遣使者奏事,皇帝看见陈留郡的公文中夹着一封信,仔细一看,写的是:“颍州、弘农可问,河南、南阳不可问”。皇帝诘问使者这封信的来源和意思,吏不肯实说,抵赖说:“从长寿街上拣来的。”皇帝发怒。当时东海公刘阳(刘秀之子)年仅十二岁,在幄后插言说:“那是郡政府对使者的指令,教他们探听其他郡测量的结果参照比较。”皇帝问:“即便如此,为何又说河南郡、南阳郡不可问?”刘阳回答说:“河南郡是帝都所在,近臣多;南阳郡是皇帝家乡,多近亲;两郡田宅超过制度,不能作为标准。”皇帝命令虎贲中郎将逼问使者,使者终于如实招认,和东海公说的一样。皇上由这件事更加喜欢刘阳。

派遣谒者考核落实二千石(郡长)以及长吏(俸禄六百石以上)中那些循私不正直的官吏。冬,十一月初一,查出大司徒欧阳歙担任汝南太守时,测量田亩不实,贪赃一千余万,逮捕入狱。欧阳歙教授《尚书》,八世为博士,诸生聚集宫阙下,为欧阳歙求情,表示哀怜的一千余人,甚至有人自己剃掉头发。平原郡人礼震,年十七,请求代替欧阳歙而死。皇帝始终不赦免,欧阳歙死在狱中。

 

柏杨先生曰:从明王朝到清王朝,六百年间,官场有句谚语:“三年清知府,十万雪花银。”清官还是如此,贪官之富,更不可想象。”欧阳歙显然以清廉闻名于世,如果赃名远播,刘秀不会擢升他当宰相。然而,仅只测量耕地,便贪污千余万钱,依当时市价,一万钱值黄金一斤,千余万钱,当值黄金千斤以上,一斤以二十两计算,当在二万两以上,而这仅是测量耕地一项;加上其他种种,数目可观。是这些钱,才使人民流着血泪,“遮道呼号”,诉苦无门——当然无门,门被欧阳歙堵住。

可惊的是,对这种丧尽天良的赃官,竟有那么多知识分子,为他求情,甚至一个十七岁还未成年的学生,竟要替他伏诛。这件事暴露了传统教育的秘密:教师除了传授知识外,还培养个人崇拜,把盲目的对个人的效忠,当做最高的追求目标。于是,学生门徒也者,遂成为一种“护师”动物,好像屎克螂保卫它的屎团一样,严密地保卫他们的教师,而不管他值不值得保护。“护师动物”只看见教师杀头,却看不见多少贫苦农夫悬梁自尽,多少孤儿寡妇伏尸悲嚎。

 

治国先生曰:东汉政府是皇权专制政府,刘秀先生是开明的专制君主,而测量土地是一件最简单的任务。但即使这样,各州、郡官吏也要巧设机关,弄虚作假。测量土地可是皇上的命令,把农民聚集在野外田地中,十天半月不放你回家,因为我要执行皇帝的神圣任务(20世纪的中国,称为“政治任务”),谁敢反对皇帝的命令?管你老人婴儿,受冻受饿,都是政治任务的需要。你忍受不过,自愿献上银钱,还只恐他不收,只要能放你全家回屋就是恩德无量了。专制政府的无能、腐败,由这件小事上看得清清楚楚。不是刘秀和他任命的官员弱智或者天生品德低下,而是专制制度本身有一种功能,一定会使聪明人变得愚蠢,清廉者变为贪浊,能干的变得无能。

在这种制度下,不存在贪污不贪污的问题,只存在会贪不会贪以及贪多贪少的区别。欧阳歙先生任郡守几年,贪污一千多万钱,在郡守级官员中恐怕要算廉洁的。他的出事,一是太露,不善巧设机关,大概是被八代博士弄僵了头脑。结果别人贪污,安如泰山,只有他被夹住了尾巴。二是碰在皇帝诏书的刀刃上。测量土地可是皇帝亲自发动和领导的一次运动,谁要在这上头作弊,不是捋虎须,逆龙鳞吗?欧阳歙先生刚提到大司徒任上,如果平时廉声不好,他能得到如此重用?一千多人为他守阙求哀,这些人绝不都是没有长耳朵没有长脑袋的书呆子。他们明知道欧阳先生不仅不比其他官员更贪,而且和其他官员相比,可以评为“廉政模范”,他的错误只是犯了“暴露贪情”的“错误”而已,就像将近二千年以后的胡建学、戚火贵、胡长清等位先生一样。

 

【原文译白】交趾郡麋泠县(mí líng,治所在今越南河内市西北)雒将(屯垦官)的女儿征侧,十分雄健勇武,交趾太守苏定用法令约束她,征侧心中忿怨。

 

公元40年     庚子

东汉光武帝      十六年(建武十六年)

 

【原文译白】春,二月,征侧与其妹征贰反叛汉政府。九真郡(治所在今越南清化市)、日南郡(治所在今越南中部广治市)、合浦郡(治所在今广西省合浦县)的蛮族纷纷响应。共占据六十五城,征侧自立为王,建都麋泠。交趾刺吏和各郡太守仅能自守府城。

 

治国先生曰:征侧女士的造反,是不堪忍受汉朝官吏的压迫所致。她不过按照越南民族的生活习惯和自己的生性,雄健勇武而已,并没有什么犯法行为(如有,史书必定详加记载),却受到汉朝官吏无端的束缚,欲诉无门,于是激起他们的反抗。在这件事情上,征侧姊妹的反抗具有正义的性质,而汉朝官吏的压迫和挑衅则是引起反抗的原因。“上无为而民自化”,交趾太守苏定先生统治的欲望过于强烈,偏要用法令的名义去干涉约束一位无拘无束有个性的守法女子,逼得他们造反。

征侧举起造反的义旗,很快得到广泛的响应,可见汉朝官吏和越南民族的矛盾早就激化,到了一触即发的地步。《资治通鉴》写征侧“自立为王”,她没有起义民众的拥戴,岂能称王?“自立”的真正意思,应当是“起义民众自行拥立征侧为王”。征侧后来虽被残酷镇压下去,但她反抗刘秀皇权大一统下暴虐政治的斗争,是光照千秋的,越南人民应为她塑像建馆,纪念这位公元初的民族英雄。

 

【原文译白】秋季,九月,河南尹(首都洛阳市长)张伋及其他郡的太守十余人,都以测量田地不实的罪名,逮捕处死。随后,皇上闲时对虎贲中郎将马援说:“我很后悔前时杀的郡守和封国丞相太多了!”马援说:“死得其罪,什么多不多!而且人已经死了,不能复生!”皇上大笑。

 

治国先生曰:马援先生在东汉初年是顶尖的人物。但当官一久,经不起权力腐蚀,此时已开始退化。回答刘秀先生的话,显得又可怜又可厌。史书上但写被杀的十多个郡守和封国丞相“度田不实”,却没有告诉人们,是测量得多了还是少了?多测,是官吏压榨百姓,用以索贿的手段;少测,则是受贿的结果。前者损害百姓利益,后者损害朝廷利益。刘秀先生当然要把朝廷利益放在首位,主要打击瞒报少测的官吏。学过测量的人都知道,绝对精确的测量是不存在的,区别只在误差的范围,“不实”的限度。刘秀先生是一位种地出身的精明皇帝,要完全瞒过他几乎不可能。但当他意识到自己执法过苛杀人太多时,马援先生却乖觉地充当文过饰非的角色:一是认为死者全部该死,这不过是阿Q先生和他的未庄乡党的逻辑:“被杀头便是坏的证据,不坏何至于被杀头呢?”二是用“人一死就活不过来了,后悔又有什么用”,来为刘秀先生宽心,换来了刘秀先生开心的大笑。马援先生这番对话是一个重要的标志,说明马援先生已越过自己人生的高峰,人格和思想都开始急剧地衰落了。

 

 

 

 

  评论这张
 
阅读(1054)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017